凡修行人。平時若不將手脚做的穩當。臘月三十日 到來。最易手忙脚亂。不但自家信願行。要有眞實力 量。卽臨終時節因緣。一一俱是自家心量所現。一要 有佛力。何時何地何病壽終。皆非自己所能逆料。若 有佛力加被。所遇全是佛機。不致落在塵勞窟裏。二 要有福力。具足衆善方是福田。若遇病者。尤宜扶持。 病者不起。念佛護送。懇切至誠。果然視如自己病時。 總是一樣。此是福田第一嘉種。三要有同參力。平時 眞爲生死心切。遇有眞實念佛行人。結爲同參。誓於 命終。互相助送。有此準備在前。末後可得助力。更有 慈照宗主。創三疑四關說。爲臨終人。殷勤吿誡。何名 三疑。一者疑我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。 二者疑我負欠人債。或有心願未了。及貪瞋癡未息。 恐不得生。三者我雖念佛。臨終不來迎接。上兩疑最 障初心人。若能深信彌陀誓海。再有旁人提䇿。此疑 可以立消。故臨終時。要遇善知識也。最後一疑。乃修 行人極重障疑。平時不先勘破。末後反添妄想。然臨 終有見佛得往生者。亦有不見佛得往生者。見佛得 生者。是佛光明加被。卽比分段生死身。親見相好。不 見佛得生者。是佛願力加被。離此分段生死身。亦得 親見相好。臨命終人。若見化佛。見花臺。及異香天樂 等。固是往生確據。卽或一無所見。仍一念彌陀現前。 正是與阿彌陀佛消息融通之處也。只須正念現前。 決定得生。更無疑惑。此乃生死緊要關頭。若好時有 絲毫疑情。急參訪善知識。破除此疑淨盡。終時方有 把握。且遇病苦將終之人。亦可爲人解粘去縛矣。何 名臨終四關。一者念佛多年。緣有地獄宿業。今乘佛 力。轉重爲輕。遂多病苦。病者因病。退念佛心。命盡還 墮地獄。若知忍苦。憶佛念佛。苦報償完。決生淨土。二 者念佛多年。夾襍邪見。故於病中。易見神鬼。若不省 察。貪生怕死。多被鬼迷。引落惡道。若知提起信願。憶 佛願力。信願切時。自能念佛往生。三者念佛多年。身 見極重。大病臨身。每貪藥餌。或因服食。妄殺生命。喪 失善根。難逃執對。若知身是苦本。生大厭離。仰慕彌 陀。生大依戀。自然轉瞬輕安。不障佛念。四者念佛多 年。不免繫念家業。愛戀眷屬。於命終時。因此誤失正 念。若知無常到來。戀亦無益。驀將佛念。念念提起。提 起佛念。決得往生。三疑四關。緊要如此。是故善導和 尙云。凡夫臨終。欲生淨土。須是不得怕死。但念捨此 穢身。超生淨土。乃是稱意之事。如脫敝衣。得換珍服。 放下身心。默自念佛。纔遇有病。便念無常。一心待死。 須囑家人及問候人。來我前者。爲我念佛。不得說閒 襍話。及家中長短事。亦不須輭語安慰。祝願安樂。若 病重將終。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟歎聲。但同聲 念佛。守令氣盡。若得明曉淨土之人。頻來䇿勵。極爲 大幸。依此法者。決定往生。更無疑也。